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这旭东锄地来吃过中午饭，从杂的边窑找出精巧的专门用来挖药材的镢头，打算里挖药材。
这个季节是远志、柴胡等中药材生长旺盛的季节。农民们闲时会搞点副业、补贴生。他觉得一个人空旷的里太无聊，便带着镢头粮到村找微。
他在如海爷爷家的窑顶见微在给院子边的菜园浇，大声喊：“微！和我挖药材！”
丁微喊：“我还要写暑假作业呢！”
旭东大声催促说：“快走！和女娃一样整窝家里，窝臭了！”
丁微说：“吧！我不！”
旭东见微不肯，跑下如海爷爷家的短坡，跑到围着荆棘的菜园头说：“赶快走！一会更热了，一斤远志能卖八块钱哩！”
丁微奶奶在窑里中午饭。听到有人喊孙子，走出是谁。
见后村兰成的儿子旭东和孙子说话，说：“旭东，找微微有吗？”
旭东皱眉说：“奶奶，我带微挖远志，可是微不！”
丁微奶奶吟吟笑：“微微还要书哩，没空和挖！”
旭东不以为地说：“少学一没，您就让微和我吧！他在学校整上课，假了还作业，跟我地里玩玩也蛮的嘛！”
丁微奶奶说：“微微，跟旭东玩的话就吧！”
丁微不，可到旭东兴采烈的模样和上短巧的镢头，不愿地说：“走吧！”
丁微奶奶说：“饭熟了，窑吃了再走！旭东，也进来！”
绿豆汤已经熬，雪白的大馍馍也已经蒸，丁微奶奶给孙子和旭东盛了一大碗绿豆汤，腌菜盐酱油辣椒油野韭花酱等的红漆木盘、馍馍红薯端到炕的苇席上，笑着说：“旭东、微微，吃饭！”
旭东学着大人的口吻说：“奶奶，我吃饱了！”
丁微奶奶说：“再吃点，一会要挣劳动哩，容易饿！”
旭东张开肩上的方格布袋，说：“奶奶，！我拿了两个馍馍哩！”
丁微奶奶瞅了眼旭东的方格布袋，瞅了眼孙子上的半个馍馍，轻啐说：“微微要是也像这能吃就了！”
容易从窑后头的旧衣柜里翻出从儿子镇上念初中时背的旧破的军绿挎包，说：“微微，我给装两个馍馍、一罐头瓶腌菜！带上和旭东吃！”
丁微撇了眼旧破的挎包，皱眉说：“我不要。”
丁微奶奶着急：“饿了吃什？”
旭东似乎察觉到微是为书包太破才不愿背的，忙说：“微吃我的就行了！”
丁微奶奶笑着说：“怎行！”
旭东说：“有什不行的，微晚上教我打篮球哩！”
吃完饭，丁微奶奶馍馍、腌菜、红薯、，箸装到军绿挎包里，到孙子面说：“微微，快背上！”
旭东见微眉头紧皱，一副不愿的样子，抢过包，东一股脑儿塞进己包里，朗声笑：“奶奶，我和微走了！”
丁微奶奶递给孙子钥匙，关地说：“微微，热的话早点来！”
叮咛旭东：“微微如不认识的话带他来！”
旭东忍俊不禁，失笑：“奶奶，我了！我保您宝贝孙子给您完无损地带来！”
——
远志生长在黄河边连绵不绝的荒上，的下面便是十米的断崖。
按地上的名，这里叫作“晋陕大峡谷”，是中华的发祥地之一，如千多年的石峁遗址和陶寺遗址就在周围。
若来这里到黄河上著名的“壶口瀑布”、“乾坤湾”旅游，一定会惊讶于一条河竟能将绵亘不断的群无切割成这副模样。
当，会更惊讶于千年万年的风人作用竟能将长江三洲一般坦肥沃的土地冲刷得支离破碎、沟壑纵横，犹如人面上条条刀刻般无法再的纹……
旭东着一株叶片似柳叶，枝细的绿植说：“这就是‘远志’！是一种药材哩！”
他说着用镢刨开远志周围的土，拔了来。丁微没到的竟有十多厘米长，而且粗结实，点缀着点点泥土。
旭东甩掉远志部的泥土，掏出剪刀，剪下远志递给微，丁微皱眉了过来。
下是波澜不惊的黄河。
从遥远的青藏来，到这里，大海，像是一条上古时就封印在谷中的无时无刻不在悲咽的巨龙……
丁微以为旭东这叛逆的少年顶着毒辣的太阳挖一会药材就会休息，可没到他竟一口挖了一个来时。
丁微觉太阳晒得头脑昏眩、浑身燥热。要不是己经锻炼、身壮，肯定已经晕倒了。
旭东到微里的远志已如碗口般粗细，着背后的阴凉处说：“咱们休息会吧！”
丁微兴地说：“啊！”
旭东躺在坡上，悠闲地抽着烟，着上发的羽绒般丽细腻在飞卷的云，问说：“微，是不是上香了？”
丁微大吃一惊，红着脸辩：“没……没有……”
旭东撇了微一眼，讪笑说：“没有才怪！香漂亮，谁会喜欢哩！”
他顿了顿，突感伤地说：“香真可怜，刚生下来妈妈就死了，爸爸和后妈还经欺负！”
“咱村人到香家劝香爸爸对香点，不要打骂女儿了，可是他不听，打得更厉害了。”
丁微里燃了愤怒的火焰，他无法香的爸爸女儿可怜，为什还这样对待己的骨肉呢？
为什总有父母无法全全对待己的儿女、为己的私欲甚至背离伦德的欲置儿女的身的成长发育于不顾——这也导致了这个世界出现种种之内的悲剧……
家庭是人的身和灵要的孕育工厂、没有的家庭，就没有的身与灵。
劳作了一会，旭东耐不住热，脱掉了红背，露出了他宽阔厚实的脊背。
丁微见旭东后背上有点点黑红的斑，斑旁是黝黑卷曲的晒的死皮，思忖说：“有什皮肤病吗？背怎这副样子？”
旭东哈哈大笑：“什皮肤病！这是太阳烤脱皮了，过就会的！”
丁微下远志，惊恐地说：“我了！”
旭东说：“们这念书娃就是吃不了苦！”
“洗澡吗？”
丁微说：“洗澡？咱们村难有浴室？”
旭东讪笑说：“当没有种东！不过爷爷家头的沟里有个大潭，潭里的凉爽哩！咱村人热的时候在里边洗澡！”
丁微皱眉说：“不是脏吗？”
旭东说：“是从上面岩缝里出来的，是，怎可能脏呢？”
丁微担地说：“可是现在会不会有人在洗呢？”
旭东说：“现在是农忙时节，村里人在地里忙着，谁有空洗澡呢？尽大胆地洗吧！就算皮搓掉不会有人来的！”
丁微说：“我洗了！”
旭东说：“能找到家的吗？可迷了。”
丁微说：“当能，我不是孩子！”
——
丁微家带齐毛巾、洗发、洗面奶，搓澡巾等装备就兴兴地下了谷。
他实早就洗澡了。从到爷爷家，他还没有洗过澡，可已经出了身汗了。爷爷家里养着种家畜，褥衣服经不换洗，一定有多病菌。
他仿佛感到病菌已经在他身上肆繁殖，甚至钻进毛孔，在他的身内部处游荡……
对面上有人羊。为太热，牧羊人钻进了树林里，肥白的羊群却还在草地上不停吃草。丁微不羊的皮毛厚，为什不怕热呢？
溪净泼，栖身在安谧的谷里，两旁生长着茵茵碧草、亭亭翠木，抬头来，能到两旁峭的岩上突兀而出的数株叶片厚绿、枝乌黑，姿态迥异的酸枣树。这种奇妙的视感宛若北宋范宽、郭熙的画中岩崖上生长着的秀致妍丽的灌木，以一种灵动的姿态观赏们喊：
“嘿，傻瓜！我就在这里！”
“禅就在这里！”
“为什视而不见呢？”
“到底在执着什？”
在中国的中，魏晋北朝之后儒佛是三大宗，而魏晋北朝之是儒墨。在中国的书画艺术史、哲学史，雕塑筑史中，家思与佛家思可以说是两种导的思，影响了中国人两千多年的识态，而且这种影响还会一持续下。
，家思和佛家思有什不同呢？
简单地说，家和佛家的世界观是不同的，方法论即实践法则有似的地方。这种“似”是乍一上的似，细细研究推敲来，还是有大不同的。如佛修行会修寺观、隐居林，是家人不剃发、可婚娶；佛家人剃发，“寸草不生，六清净”，不可婚娶。这种简单的显而易见的仪轨也从一个侧面映出佛思是从两种环境中孕育出来的完全不同的。
家的世界观是“人法地、地法、法，法”、“生一、一生、生三，三生万”，也就是以“”“”为世界，而在大乘佛教来，世界是没有的。
若说有，世界的就是“空”。
万万在“空”中以“地火风”的质生灭组，是“缘空”、没有质的，甚至《金刚经》云“不可以身得见如来，如来所说身即非身”，连佛教始祖释迦牟尼的庄严身破除了。
按的孕育环境，家是在广义的中国中发来的，是中国的地候人历史对主观存在的作用，现出一种延续数千年的中国人田园诗的农业的“人一”和务实精神，影响的思的典籍如《周易》、《诗经》，《尚书》等，有可能已经消湮于历史长河。
“古包牺氏之王下也，仰则观于，俯则观法于地，观鸟兽之与地之宜，近诸身，远诸，于是始作八卦，以神之德，以类万之。”
佛家是雅安人在牧歌的迁徙过中、吠陀仙人和歌人以奇幻瑰丽的和飘逸的思维写出《梨俱吠陀》，以吠陀和印度的地候人历史为蓝，诞生出了梵书、森林书、奥义书、婆罗门教、弥曼差派、吠檀多派、耆教，乘佛教等等哲学和宗教哲学的。
后在犍陀罗诞生了大乘佛教。说龙树菩萨开创的以“缘空”为思的大乘佛教是希腊、两河，印度共同作用的结。
“观在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见蕴皆空，度一切苦厄。
舍子，不异空，空不异，即是空，空即是，受行识亦复如是。”
处的“”是质的思；篇佛教大译经家之一的玄奘大师亲翻译的两三百字的《经》即是佛教般若思的精华，是六百卷百六十八万字的《大般若波罗蜜多经》的要，思之弘大深刻非人所能窥一……
——
秋的时候青涩的酸枣会变得艳红，吃来酸酸甜甜的，讨孩子们喜欢。女子妇人太婆们会用细长的竹竿熟透的酸枣从半崖上敲下来，让孩子们吃掉肉，洗净晒核，等待药材商收购。
到岩上淌的溪洁净如晶，丁微不双掬喝了一口，顿觉甘甜清冽、沁人脾。
他没到己见洁净清爽的潭的时候也见了潭里赤裸着的香。
背己，脊背洁柔滑，臂和腰身的曲线玲珑雅致、美丽动人，散发着少女独有的清恬静、富于弹的感觉。
丁香似乎感觉到有人在偷偷窥视己，猛转过了身。
美丽的面颊上带着少女有的娇艳的红晕，亮晶晶的珠从乌黑的长发下，过的雪白的胸膛、坦的腹部，如莹润的白瓷盘中滚动的晶球。
丁香掩住胸膛和下身，大声说：“走开呀！”
丁微猛一怔，一口跑出远。
他见香的身时里顿时涌出了种莫名的烈的悸动。
年少的他当不懂欲之。
他紧紧地抱住，让这个孤苦无依的孩子不再受到何伤害。
也不过了多久，丁微见香不来找己，鼓勇走潭。
香不在，他的沉了下。
“该不会再也不我了吧？”
他脱掉衣服，身完整无遗地暴露在阳里。
他个谦和懦弱，却喜欢打篮球、跑步锻炼，所以他的身无疑是健美的。
他滑潭，忐忑不安的渐渐静下来……