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“可非名可名非名”，是，要首点，后围绕这个点走下去才能到，才能倒，才是，不就是永远的白，也就白了白。
理是理，理要的脑袋里面有三横一竖才是理，不理出来的，就是没有何用处的大理。也就是白了白。
“无名地之始有名万物之母”，这就是生一，一生二，二生三，三生万物，这就是十万个为什，这就是摸懂十个，为十万个不一样的十。
“下皆美之为美斯恶己，皆善之善为善斯不善己。”下的理谁人不谁人不晓，大理谁都懂，都是白白了白之后，经过对，才发现了善恶之美，这是为善是恶，恶是善，是自以为善，是自以为恶，这是度的不同，为对对是有对了才成的。要白哪怕是羊能吃到草，嘴上对羊的人，讲出的话也会不亚于人中的恶，为要是听的话，会仿佛会听到对他的所所为，让激起中之善恶‘’。
“为无为则无不治，地不仁以万物为刍狗圣人不仁以姓为刍狗”就是要见自己的内，善也，恶也，要见到自己的才。自己摆，善恶就自己不见了，也就没有什治不的病，绪就不会影响的身健康。
地没有对的思，地的对，是人们用万物的度，去较成的上下、阴阳对，这也是万物甘愿容的对。圣人没有对的思，圣人的对，是无数的人去较成的种对。也就是自己就是自己，所以自己自己，不自己的当是自己的狗，后自己再对自己摇尾乞怜，毕竟凡都有两面的。
所以的时候要时问问自己，是否是真的自己在，为什要这样，是否值得这样，是否一定要这样，是为了欲望而，还是为了美而，是为了改变而，还是为了欺骗而，是为了当下而，还是为了未来而。
不是是为何而，要问无愧，善而如初何以愧。人之初本善，是人与生俱来的，所以用计较般般错，退步思量宽，也应该责人之责己，恕己之恕人。再三须，一莫欺。
要是人的本自己大，本的已经离开了本，完全欲望给禽住了，而且已经到达极致的这种人，遇到这样的人啊！忍一时风浪静，退一步阔空，让他自己大自己，所以也要学会开远，为人恶人怕不怕，人善人欺不欺。再三再就都成了奴，就要用方法用法律来治了，法都无用的话，就大不了鱼死网破，狗急了还会跳墙，何况还是人呢！何必得自欺欺人，人生自古谁无死，留丹照汗青。